聖嚴法師於 二月三日 下午圓寂，當代佛教宗師圓寂，宗教界當然一陣震驚與悲痛。從聖嚴法師靈堂所掛「寂滅為樂」輓額，隱藏個人內心多年的話，總算得以抒發，以下純粹是個人觀點，姑妄言之，請大家姑妄聽之。
從秦始皇派徐福遠赴蓬萊尋求長生不死之藥、不少君王看風水、煉丹祈求長命百歲，到今天醫學界嘗試延長人類壽命，自古至今，怕死幾乎是每個人的通病，人類一再挑戰死神，至今卻依然不是死神的對手，充其量只是在與死神的拔河中，依靠各種藥物掙扎罷了。
2000年一月，母親證實罹患腦癌末期，我們八個子女展開一場與死神的搏鬥，經過大家討論，一切尊重醫師指示，在徵求醫師的同意下，我們陸續給母親服用在大陸中央電視台國際頻道推介的瀋陽中醫治腦癌的中藥、服用託友人從香港帶進的851、服用參一膠囊、諾麗果汁、網路上獲知的化療口服藥品（本來家人堅持不化療）、到澄清湖學習呼吸氣功…甚至，我還陪伴母親到瀋陽給名中醫門診，我們盡全力想挽回母親的生命，雖然將母親的存活由當初醫師判斷的半年，延長到2001九月，母親仍然回天乏術。母親往生後，我才赫然警覺，她在世的最後階段，是痛苦的；我們子女更是痛苦。我相信，母親一定不願意子女為她受苦受累!
母親往生，是我們家首次接觸到親人的死亡，隨著年齡日增，碰到親友罹患重症、成為植物人、往生的事愈來愈多，我開始曾思考死亡的問題。過去，台灣人喜歡祝人「吃到一百二」，其實，如果生命失去意義、希望，活到一百二十歲，除了折磨自己；也折磨子女，倒不如痛痛快快結束生命。
最近，岳母罹患失憶症，內人與她三個妹妹正在走一趟我們當年的路，一條不知終點在哪的路!
如果治療能減輕人痛苦的時間，當然要積極治療、延長生命；如果治療無法減輕痛苦，何必讓病人長期飽受折磨?也許，我們要從讓病人「痛苦少、遺憾少」的角度思考親人邁向死亡的過程! 「寂滅為樂」多豁達的人生哲理!（2009.2.4）
老病死，應該也是生涯規劃的一個階段。
在長輩的生命的最終一程，是為他延續生命呢？還是盡力把握時間為他圓滿未完的心願？甚至幫助他去除對未來可能死亡的恐懼？
尋求醫療是必需的，但目的是什麼？是為他有限地延續生命？還是幫助他舒適地與疾病相處，減少痛苦？
若能在他接受醫療的同時，為他安排與多年不見的親朋好友聚會敍舊，乃至彌補過去的遺憾，或是見見任何他想見的人。我想這種心理上的安撫，不只有助於醫療效果，甚至是身心靈全人醫療的一環。我想最終給老人家一個尊嚴的死亡是有其必要的。(覺亞法師)
台生兄：
小弟確有同感，尤其年歲漸長，頗有「長恨此身非我有」之憾，
這個臭皮囊，何時要壞、要空，或許冥冥中自有定數，
但如何在有生之年，能活得精采，能利益眾生，還是掌握在自己手中。
小弟有位師父，經常掛在嘴邊的一句話（閩南語）：「這個身軀，罔修理罔用」；「等到有一天壞去了，無法修理了，那就休息吧！」
無疾而終，應是人世間最大的福報，否則若六十歲就癱瘓在床，
「呷到一百二十歲」又有什麼意義？
綜觀蔣宋美齡、王永慶，乃至最近往生的阿匹婆，都是在睡夢中安祥辭世，
如果他們不是今生有修、就是前世有修，以此觀點，但願能好好修行，
同時普及於一切眾，常懷慈悲喜捨之心，體四聖諦、行八正道，
聚集福德資糧，但願有一天成就人天福報，能無疾而終。
聖嚴法師的遺偈：「無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋。」
小弟認為與廣欽老和尚的「無來無去無代誌」頗有異曲同工之妙。
願老法師安息，待因緣到時，乘願再來，救拔苦難的眾生，早日脫離苦海。
末學江俊亮合十 2009.02.04
台生兄：你的母親有你們這群孝順的子女，是種幸福，雖非養兒防老，但在現今孝道式微時代，非常不簡單，人生就是生老病死，感謝分享你寶貴的故事，相當有內涵，充分展現聖嚴法師的知足惜福的精神，該法師是我相當敬重的一位，可惜緣分淺，難見一面，而你常與家人相伴踏青，及時行樂，相當了透，我很想引用你的故事，在我的部落格，提供我網友做參考，不知可否，但不強求，隨緣吧了。
祝你全家康泰，心想事成 友慶璋敬上
老師早
感謝分享,能理解當時你們對母親的愛,一定非常深,才會讓你們用盡辦法想延長的生命. 學佛以後對生命的看法已有很大的改變,我相信唯有佛法才能引導 呂 老師他們,改變他們對自己母親的看法. 尊重臨終病人自己的想法,讓他們有尊嚴的離開,在我看來是最重要的.
祝福大家
淑慧 合十
也只有走過才知
要給你太太全力的支持，那是一條看不見希望的路
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