在中國近代歷史上，上海是個傳奇的都市；上海是個令人心痛的地方；上海是 罪惡的花花世界；上海是投機者的天堂；達官貴賈的舞臺…這個新舊雜陳、中西合璧的城市，充滿了耐人尋味的魅力，從默默無名的小漁村到紙醉金迷的租界，從芳華褪盡到鹹魚翻身，歷經近半世紀的冷清，近年來，大陸當局致力開發浦東地區，上海再度躍上世界舞臺，成為世人矚目的焦點。
位於長江支流黃浦江及吳淞江匯流處，雖然擁有絕佳的地理位置，但在海運未 興前，上海只是一個名不見經傳的小漁村，清宣宗道光二十二年，鴉片戰爭爆發，清政府戰爭失利後，中英訂定南京條約，上海被迫開放為通商口岸，大批投機的西方商人及一些洋行買辦紛紛湧進上海，城市規模一日千里。
隨著清政府的腐敗，列強垂涎地大物博的中國，千方百計侵略我國，不平等條
約接踵而來，由於上海是對外開放的門戶，英、美、法、德…等列強紛紛在上海建立租界，背負著沈痛的歷史，上海成為中國最早國際化的都市，雖然洋化頗深，西方傳教士引進天主教、基督教…等宗教，佛教依然是上海人的最愛，龍華寺、玉佛寺、靜安寺等佛寺，成為上海人心靈寄託中心。
靜安寺位於上海市靜安區南京西路一六八六號，始建於三國赤烏十年，距今已有一千七百餘年歷史，唐代時，改名為永泰禪院，北宋大中祥符元年改稱靜安寺，寺名延續至今，未曾更改。靜安寺原位於吳淞江北岸，南宋時，因江水氾濫，淹沒兩岸廬社，寺宇建築岌岌可危，移建至現址，元、明兩代，靜安寺屢毀屢修，元朝著名書法家趙孟頫曾為寺題額，元末明初，不少文人雅士「到此一遊」並留下紀念詩文，當時靜安寺住持壽寧博採眾議，選出赤烏碑、陳檜、講經台、蝦子潭、涌泉亭、綠雲洞、滬瀆壘、蘆子渡等八景，靜安寺名聲日益響亮，十方善信雲集，香火鼎盛。
靜安寺的主要建築分成兩路，左側有香積齋、功德堂、天王殿、三聖殿、大雄寶殿，右路為前廳、中廳、後廳。山門前有兩座雕工樸拙的石獅，進山門後，甬道左側黑瓦黃牆的影壁上，書有「赤烏古剎」四個大字，影壁盡頭處的香積齋，屋頂造型十分奇特，波浪狀造型的W形屋頂，在我國寺廟建築中十分罕見，由於靜安寺香火鼎盛，為方便善男信女，香積齋供應素食餐點，參訪之餘，不妨到香積齋品味上海素食。
過香積齋，迎面而來的功德堂，是文化大革命後，一九八三年新建的殿堂，繼續前行，便是重檐歇山頂的天王殿，大殿中供奉彌勒佛，佛龕後是韋馱尊者，兩壁為四大天王塑像。過天王殿，有一個綠草如茵的大院子，院子西面草地上有一石製「出食台」，相傳這是明弘志十七年的古物，由於一般寺廟鮮少設置出食台，靜安寺的出食台成為該寺特色之一。
出食台的來源，根據佛教經典記載，佛陀在世時，有個生性殘忍的「鬼子母神
」，生有五百個小孩，卻常常抓別人的小孩吃，人們無計可施，求助於釋迦牟尼佛，佛陀以佛法將鬼子母神的小孩攝入缽內，鬼子母神無可奈何，只好懇求佛陀，佛陀以「你吃別人的孩子，讓做母親的痛苦，如今你知道失去孩子的痛苦，日後不可再犯。」開示鬼子母神，鬼子母神因受感動而皈依佛教，成為佛陀護法天神，由於她食量極大，常吃不飽，佛陀令僧人在用餐時，另做一些食物放在「出食台」，供鬼子母神食用。
天王殿斜後方為三聖殿，供奉西方三聖，接著便是一九八三年重建的大雄寶殿
，大殿前有一座鑄工精巧的大香爐，殿內供奉釋迦牟尼佛，原來以宋代遭火焚的銀杏剩餘枝幹，雕刻而成的十八羅漢像，於咸豐、同治年間，毀於戰火，十分可惜。
靜安寺一向為十方叢林，清咸豐年間，太平天國之役，僧眾因戰亂而走散，經
過近百年後，一九四七年恢復十方選賢叢林制。與一般中原佛寺迥然不同，靜安寺有一座真言宗密壇，真言宗即密宗，唐開元年間，由印度僧人善無畏、金剛智等傳入我國，主要流行於藏族聚集區，真言宗有系統的咒術、儀禮、俗信，修法時要語密、身密、意密，三密相印才可即身成佛。
靜安寺的密壇設在大雄寶殿左側方丈樓上，共分成五個壇，孔雀壇供奉孔崔明
王像，左右兩壁懸掛密跡金剛像，護摩壇供奉金剛菩 像，大壇供奉大日如來像，
兩旁供奉不動明王像和愛染明王像，聖天壇供奉如意輪觀音像，護摩壇、大壇、聖天壇的左右兩壁都掛有八大祖師像，諸天壇供奉大里天像、河利帝母像，左右兩壁懸掛十二天像，五個密壇中，還供設真言宗的法器，供灌頂儀式使用。
密宗傳入中土後，於唐大歷年間，長安青龍寺首次舉行灌頂儀式，盛極一時，
其後逐漸衰落，靜安寺的密壇也隨之沈淪，一九四七年被推舉為住持的持松法師，
有感於漢傳佛教密宗凋零，發願繼承絕學，三次東渡日本，學習真言宗，並獲五十一世階阿闍黎位，一九五三年四月，靜安寺真言宗密壇重新設立，並恢復舉行灌頂儀式，除了國內密宗信眾外，並有不少日本信眾到此壇場接受灌頂，靜安寺已成為江南少有的密宗傳法寺院。
密宗在日本頗為盛行，信徒十分眾多，近年來，臺灣地區的密宗信眾也逐漸增
加，身為江南地區最主要的密宗道場，靜安寺地位日形重要，由於來自海外的捐款源源不絕，靜安寺正積極進行寺宇建築改善工程，朝向江南第一密宗道場的目標邁進。※(應該已完工)
留言列表
