「敕勒川，陰山下，…天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」碧綠無垠的草原、晶瑩剔透的湖泊、粗獷豪放的漢子、風情萬種的姑娘、成群的牛羊、神祕的敖包、熱情的篝火、悠揚的牧歌、火辣辣的白酒、風味獨特的奶茶、叮叮噹噹的駝鈴聲、…內蒙古有水草豐美的大草原；內蒙古有黃沙滾滾的沙漠；內蒙古有令人發思古情的成吉思汗陵，也有「大步向前邁進」的草原鋼城…「哪兒還有純潔如處子的碧水青天﹖哪兒的美酒狂歌如烈燄﹖能使人丟棄商業社會的領帶和面具，使大自然的赤子返璞重歸自然﹖到我們草原來吧，朋友!」看到內蒙古自治區旅遊局動人的廣告，誰不想投入內蒙古的懷抱﹖
呼和浩特（歸綏）位於河套平原東端，北靠蜿蜒巍峨的陰山，南面則為黃河與
其支流大黑河環繞，由於地理位置重要，春秋戰國時期趙國便在此地進行拓邊，此後歷朝歷代都是實邊的要地，過去歸綏是綏遠省省會，現在被中共改名為呼和浩特，並成為內蒙古自治區的首府，城內原擁有五十餘座喇嘛廟，盛極一時，可惜由於大自然及人為的無情破壞，如今僅存大召寺、席力圖召、五塔寺、烏素圖召等寺廟，昔日寺宇遍佈的情景早已煙消雲散。
大召，蒙古語稱做「伊克召」，伊克是大的意思，召是廟，伊克召即表示這座寺廟是呼和浩特規模最大的廟宇。大召寺位於呼和浩特市玉泉區大召前街，佔地面積 三萬平方公尺 ，建築面積為 八千平方公尺 ，是內蒙古最著名的藏傳佛教格魯派寺廟。
明朝萬歷七年，蒙古土默特部首領阿拉坦汗及其夫人三娘子共同興建大召寺，次年竣工，萬歷帝賜名為弘慈寺，後人為紀念建廟人，嫟稱為阿拉坦召，萬歷十三年，阿拉坦汗長子僧格都仍汗，邀請達賴三世主持大召寺銀佛開光法會，因此又稱銀佛寺，明崇禎十三年（清崇德五年）清太宗皇太極重修經堂及菩提過殿，並親賜滿、蒙、漢三種文字寺額，蒙古文稱「齊拉西乖蘇木」，漢文稱「無量寺」，清康熙年間，清政府撥銀 五千兩 ，再度整建大召寺，主殿屋頂採用黃色琉璃瓦及團龍瓦當，由於只有皇宮、皇帝陵寢及皇帝敕令建築的殿宇才能享有使用黃色的特權，凸顯出大召寺地位的重要。光緒年間，在大召寺主殿繪製精美壁畫，大召寺益發金碧輝煌。
大召寺座北朝南，山門為三開間懸山頂建築，在寺廟中軸線建築中極為罕見，懸山頂又稱「出山」或「挑山」式屋頂，屬於人字形屋頂之一，人字屋頂延伸到山牆兩際屋面約五、六椽至七、八椽，檁、枋等物也延伸出來承托椽角，在檁子頭上釘有搏風板以隔風雪，搏風板上為排山勾滴，勾滴裡就是垂脊，屋面兩坡交界處常以片瓦壘砌或磚砌作脊，屋脊上大都以花卉、走獸等雕塑裝飾，兩端則以鰲頭、象鼻等形象裝飾，這種屋頂造型，常用在城門兩側小屋或寺廟的廊廡上，寺廟中軸線主要建築較為少見。
山門前有一對石獅，兩對石鼓，山門正中檐下，懸掛「九邊第一泉」匾額，橫匾上端還有「古無量寺」字樣，山門左右各有一條甬道，甬道左側為東倉，右側為西倉，過山門後，石板廣場兩側的配殿，東側為喇嘛印務處，西側為「乃春廟」，沿中軸線前進便是單檐歇山頂的天王殿，由天王殿向北，經菩提過殿，在大召寺最主要建築--經堂佛殿前有一對明天啟七年鑄造的鐵獅，及一座清代蒙古族工匠鑄造的鐵香爐，別富情趣。
經堂佛殿為單檐歇山頂，大殿外圍夯土牆表金磚，黃色琉璃瓦屋頂有鎦金飾物
和吻獸，檐口寬大深邃，彩繪鮮艷，大殿前階下，有一對土默特部鄂木齊洪台吉於一九二三年許願鑄造的鐵吼，昂首蹲吼，造型十分獨特。經堂佛殿正中供奉高 兩公尺 餘的銀鑄釋迦牟尼佛像，銀佛前兩根明柱上，雕有一對高達 十公尺 的「雙龍戲珠」，雕工精緻、型態生動，是經堂佛殿的精品。由於大召寺是漠南、漠北喇嘛教寺廟的中心，康熙三十六年，滿清政府特在佛殿銀佛像前設立「皇帝萬歲」金質牌位及皇帝寶座，有清一代，每年 農曆正月初一 ，地方官員都要到大召寺朝皇帝牌位。
經堂佛殿東西兩側為白度母、綠度母、菩薩等泥塑佛像，另有十餘尊唯妙唯肖、製工精細、高 兩公尺 餘的佛陀弟子及護法神，大殿內並供有黃教創始人宗喀巴、達賴三世、四世（一說達賴五世）的銅像，經堂佛殿四壁繪有多幅清光緒年間繪製的佛教故事壁畫及畫有各種佛像及人物的「唐卡」，其中最富盛名的唐卡為「月明樓」，故事以康熙帝微服私訪歸化城為題材，在長 三點五公尺 、寬 一點五公尺 的畫軸上，共有一百一十位，穿著打扮不同、神態各異的人物，充分表現出當時民間習俗，是研究清代關外少數民族生活的珍貴文物。此外經堂內並珍藏有《大般若經》、《三般若經》、藏文《甘珠爾》（大藏經）…等經書及各種法會使用的法器、供器、樂器。
大召寺的寺宇建築融合漢、藏民族佛寺形式，又具有典型的蒙古族風格，是彌
足珍貴的佛教寺廟建築，建寺至今，四百多年以來，大召寺歷經風霜雨雪侵襲，並飽受文化大革命破壞，可謂歷經滄桑，大陸實施改革開放政策後，一九八三年五月，呼和浩特市人民政府大規模整修大召寺，目前寺宇建築已大致恢復舊觀，每年並在此進行八次大型誦經禮佛法會，大召寺雖尚未恢復昔日大漠南北藏傳佛教中心的重要地位，但總算鹹魚翻身，再創「第二春」的日子指日可待!
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